Image Hosted by ImageShack.us
I.E."CÉSAR A. VALLEJO MENDOZA": 2012


Promoción 2011- 5ºC

La prestigiosa Banda de Músicos de la I.E. César A. Vallejo Mendoza" Nº81003 dirigida por el Prof. Renzon Salvatierra Franco

viernes, 9 de noviembre de 2012

JUEVES 15 DE NOVIEMBRE: SIMULACRO DE SISMO




 
__._,_.___
 
Leer más »

lunes, 17 de septiembre de 2012

Escolares ganan concurso tras descubrir nuevas propiedades de la quinua

Escolares ganan concurso tras descubrir nuevas propiedades de la quinua

Martes 11 de Setiembre del 2012, 08:48 AM

Las alumnas del colegio Heroínas Toledo del Callao tienen que representar a nuestro país en el extranjero el 24 de septiembre, pero no tienen dinero para viajar a Colombia. Las escolares piden apoyo a las autoridades y no darles la espalda.
Leer más »

domingo, 5 de agosto de 2012

6 de agosto. La épica victoria de Junín. Plan Lector.


De: dsanchezlihon@aol.com

 
 
 
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina
 
2012, AÑO
DE LA DEFENSA DEL AGUA PARA LA VIDA Y
CONSTRUCCIÓN DE LOS ANDENES NUEVOS
 
AGOSTO, MES DE LOS NIÑOS,
LAS COMETAS, EL DEPORTE
Y LOS PUEBLOS INDÍGENAS
 
PRÓXIMAS ACTIVIDADES
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
POR LOS 120 AÑOS DEL NACIMIENTO DEL POETA
Y 90 AÑOS DE LA EDICIÓN DEL POEMARIO TRILCE
 
4 AL 7 DE AGOSTO, 2012
 
PRESENCIA
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
EN ISLA NEGRA, VIÑA DEL MAR Y VALPARAÍSO,
EN CHILE, EN LA PRESENTACIÓN
DEL LIBRO MIL POEMAS A VALLEJO
CON LA PARTICIPACIÓN DE
ARMANDO AZCUÑA NIÑO DE GUZMÁN
 
Teléfonos Capulí:
420-3343 / 420-3860
y 997-739-575
 
 
CALENDARIO
DE EFEMÉRIDES
 
6 DE AGOSTO
 
 
LA ÉPICA
VICTORIA
DE JUNÍN
 
PLAN LECTOR,
PLIEGOS
DE LECTURA
 
 
LAS HUELLAS
DE NUESTROS
SUEÑOS
 
 
Danilo Sánchez Lihón
 
 
1.
 
Siendo las 4 de la tarde de hoy, 6 de agosto del año 1824, la batalla ya está irremediablemente perdida para el ejército patriota, integrado principalmente por fuerzas colombianas, peruanas, argentinas, venezolanas y chilenas. Otra vez la victoria es para el arma de la caballería española, hace centurias imbatible.
Pero aún se escucha el choque de sables, el galope y el piafar de los caballos, los gritos y quejidos de los heridos en el aire translúcido de la tarde. Es horrendo el acezar de los que caen atravesados por las lanzas, el bronco retumbar de los cuerpos antes ágiles que se desploman sobre la tierra. El agudo quejido de quienes son atravesados por las espadas, y otra vez el relincho de los caballos al escape. O de los que se doblegan descoyuntados, o abiertos por algún tajo, hecho al quitar el cuerpo el combatiente al cual iba dirigido el sablazo.
Los escuadrones independentistas en estos momentos siguen siendo diezmados por las armas punzocortantes realistas, aunque algunos ya se baten en retirada. El agrupamiento que comanda directamente el general Miller va amenguando desordenado, pese a la bravura con que siguen luchando.
 
2.
 
En estas circunstancias es que el comandante Isidoro Suárez, de apenas 23 años y jefe de los dos escuadrones que no han sido tomados en cuenta para ingresar a batalla, pide a su ayudante de campo, el teniente José Andrés Rázuri, que solicite órdenes concretas al General José de La Mar, acerca de las acciones que deberían tomar.
Ya Bolívar ha emprendido veloz carrera montado en "Palomo" su alazán blanco, huyendo desde el altozano desde donde ha contemplado la batalla, a unirse con la infantería que avanza a dos leguas de distancia al mando del General Sucre.
José Andrés Rázuri se acerca apresurado al General La Mar y aun galopando le consulta:
– El coronel Isidoro Suárez pide órdenes e instrucciones para los dos escuadrones a su mando.
– ¡Que huyan! –Dice a gritos La Mar– ¡Que emprendan la fuga! ¡Sálvense! ¡Escapen como puedan!
 
3.
 
Rázuri espolea su caballo de regreso, bordeando el escenario de la batalla.
Le conmueve el titubeo de nuestras banderas, que aún flamean inhiestas. Y presiente el holocausto de los sueños más acariciados de una patria libre.
– ¿Qué dice? –Insiste Suárez con ansiedad al verle llegar.
Las palabras parecen habérsele atascado en su boca.
Ya terminan de pasar los jinetes españoles persiguiendo a los grupos dispersos de patriotas americanos.
– ¡Cuál es la orden! –Amenaza Suárez haciendo cabriolear su caballo.
Rázuri, al divisar otra vez cómo se escarnece a los nuestros, consciente que arriesga la vida, cambia en su mente y después en su boca la orden. Y las palabras sin vacilar brotan inatajables:
– Dice: ¡Ataquen como puedan! ¡Esa es la orden!
 
4.
 
Rázuri después de haber respondido otra vez ha vuelto los ojos al campo de batalla en el momento en que se acuchilla a varios jinetes patriotas
Al decirlo ha sido consciente, como ironía, que el cambio apenas distan dos sílabas, que ni siquiera modifica totalmente una palabra completa. Pero que de repente de ello depende la libertad de América e ineluctablemente ahora también su destino.
Es inminente que por ello será fusilado, sin atenuantes ni apelaciones al alterar una orden en pleno campo de batalla, cualquiera sea el resultado que se obtenga. El Código Militar en tal sentido es estricto.
Pero todo sacrificio por el sueño de una patria libre vale la pena. Al final, la orden de ¡Escapen!, en el sonido, está tan cerca de: ¡Ataquen! ¡Apenas parece cambiada!
¡Qué ironía! ¡A veces nos divide la vida de la muerte, apenas el hilo de una tela de  araña! ¡Y siempre un soplo más breve u otro más duradero!
 
5.
 
Para Isidoro Suárez la orden, tal y como ha sido anunciada, es lo que él esperaba. Y se regocija por ello. ¡Ahora es el momento de cargar!, piensa.
Por eso, sin demora levanta su espada, investido de un fuego sagrado, tres veces la blande en el aire, que relumbra ante sus más de cien hombres montados sobre mulas y caballos que hieren con sus belfos espumosos el aire de la tarde.
Antes de hincar los talones en los ijares de su corcel, se oye primero decir:
– ¡Soldados! ¡Desenvainen…! ¡Espadas!
Y luego prorrumpe en un grito:
– ¡Húsares del Perú! ¡Al ataque!
Cien voces resuenan como si temblara la tierra en un grito límpido y unánime:
– ¡Al ataque!
 
6.
 
Pican espuelas y arremeten con tal furor que hacen trastrabillar a todo un ejército ya victorioso, a quien atacan por la retaguardia, y quienes ya sentían haber ganado la batalla.
El ímpetu es tal que no dejan jinete sobre caballo enemigo. Uno a uno va cayendo.
Ahora todo es un bosque tupido y trabado de lanzas y sables.
El rasguito de las espadas se oye como bordones graves, o a ratos agudos lamentos de guitarras.
O los gritos de quienes son cercenados o acuchillados con la espada, o atravesados por la lanza, se confunde con los clarines sonámbulos.
El rasguito a alas de moscas de los cuchillos entona con los tambores lejanos.
El vuelo cortante de las espadas, cuando surcan el aire, es el mismo sonido a cuerdas de mandolinas que se rasgan, se rompen y se callan para siempre.
 
7.
 
En Junín todo gira en redondo y es translúcido, abierto a los cuatro confines, donde no hay punto de referencia, salvo el lago como un orto.
Aquí no hay sombra, todo es transparencia, donde hemos subido a soñar un mundo nuevo y mejor.
¡En Junín el aire es esencia, y la esencia es luz inmarcesible! Aquí se está al final y al principio de todo, de la tierra y del cielo.
Colindante a Junín solo caben el sueño y la utopía. Y a encontrar y seguir aquí la huella de los sueños hemos venido.
Peregrinos de una patria nueva, de una realidad mejor para nuestros hijos.
Donde se cabalga como en el techo de la tierra. Y se pelea con los ojos desorbitados por las fantasmagorías.
Hemos soñado tanto la libertad en este aire. Y la hemos sentido como si al fin ya fuéramos a encontrarla. Y, es más, como si ya estuviéramos abrazados a ella.
 
8.
 
Más arriba ya solo quedan las estrellas.
Un paso más y ya es caer al infinito.
Junín es venir a luchar en la cima del mundo.
Aquí hemos subido a idear una patria mejor. En esta frontera y límite con la quimera, donde el aire nos torna luz primigenia.
Aquí todo es translúcido. No sabemos si las espadas son las que antes de ser blandidas cuelgan de nuestros cinturones. O si son las que lucen desenvainadas en nuestras manos.
O si espada es la luz y el aire en nuestros corazones. O si espada es el aire abierto en esta planicie inacabable. O si espada es el viento que bate las espigas de la paja brava de los pajonales.
Aquí el aire que se respira son bocanadas de luceros que parecen iluminar por dentro nuestra sangre, la misma que será ofrendada.
Aquí todo se esclarece, todo se refleja y todo relumbra. Aquí hasta la muerte es transparente. Y todo misterio deja de serlo, porque se lo ve de una a otra orilla, en su centro, de uno a otro de sus bordes.
 
9.
 
¿Cómo es que estamos aquí? ¿De qué manera hemos llegado? ¿Hoy día nos tocará morir? ¿Quién propuso y empezó esta batalla?
Ocurrió que al avizorar la polvareda del Ejército del Rey empezamos a trotar en nuestras cabalgaduras. Y luego a perseguirlos como impulsados por no dejar que nuestro sueño se esfume o desaparezca.
Hacia el costado derecho el lago de Chincaicocha espejea como una lámpara de plata.
Aquí el terreno en cualquier momento se hunde y nuestros caballos se atollan en la tierra negra. Y es incierto cada paso para volver a pisar terreno sólido.
Esto lo ha calculado bien Canterac, quien ha pasado momentos antes por estos mismos parajes. Y ha considerado providencial la oportunidad de atacarnos con su poderosa caballería.
 
10.
 
Es él un sabueso de la guerra que todo lo sopesa al instante y al milímetro. Con él nada queda desprevenido y nada tiene pérdida. Por eso, es él quien ha empezado. Y sabe a ciencia cierta que hoy va a destrozarnos, hasta el punto de hacernos añicos.
Tan seguro está de su victoria que un cuerpo de artillería que tenía apostado detrás de su caballería al mirarnos despreciativo lo ha despachado para que avance junto al resto de su ejército siguiendo su camino, mientras él ha quedado en compás de espera.
Canterac está calculando la velocidad de nuestra marcha, el terreno por el cual atravesamos, la distancia en tiempo que media entre su caballería y la nuestra, los minutos en que le tardaría llegar con sus primeros lanceros a las primeras filas de nuestra tropa.
Se ha figurado incluso las primeras muecas de triunfo  y los primeros estertores de nuestros jinetes. Y todo se viene cumpliendo así con espantoso detalle.
 
11.
 
La caballería nuestra ingresa a una encrucijada por el flanco izquierdo del lago, entre un puñado de rocas escarpadas y el pantano.
Y en el minuto preciso y en el espacio cabal da la orden exacta. Ordena a sus escuadrones, de ir avanzando, a retroceder sorpresivamente hacia nosotros, y en carrera vertiginosa de sus corceles, con furia y demoledor impacto, nos ha asestado un golpe feroz y contundente.
Ya Junín a esta hora parece una bella alborada ensangrentada por miles de sables, lanzas, espadas y cuchillos. Nosotros corremos agitados, embriagados por la sangre, el sudor y el jadear de los caballos.
El ataque frontal que Canterac ha infligido, antes que nuestros escuadrones pudieran salir de la encrucijada de las rocas y el pantano, es de una exquisita genialidad.
El ataque ha sido contundente y demoledor, con un cálculo asombroso entre las distancias, tiempo, terreno del suelo y condiciones de los caballos para llegar en el momento oportuno.
 
12.
 
Además su orden es concluyente:
– ¡Ataque total, a fondo y a muerte!
Y no le han cabido dudas de una victoria plena y absoluta, como en realidad se está produciendo.
Se lucha a 4,100 metros sobre el nivel del mar. Mil jinetes de las fuerzas patriotas están envueltos entre las rocas, el pantano y los aceros afilados de sus enemigos.
1,300 jinetes realistas, ordenados en nueve escuadrones, hace más de mil años no conocen lo que es una derrota.
Solo dos escuadrones de los nuestros han podido desplegarse. Y los demás se apretujan sin ninguna capacidad de maniobra.
Poco a poco la caballería del Rey ha ido ganando la batalla y ya varios escuadrones de los nuestros han iniciaron la fuga.
Es en esta circunstancia que ha ocurrido la consulta y luego el ingreso a batalla de los Húsares del Perú.
 
13.
 
Y en apenas veinte minutos están revirtiendo la contienda. Necochea estaba herido y hecho prisionero y acaba de ser rescatado. Miller huía y ha vuelto. Y en estos momentos contraataca, encerrando a la caballería enemiga entre dos frentes.
Bolívar emprendió la fuga, se dice que para apurar a la infantería, y ver si con ella algo aún se puede salvar.
Pero, en estos momentos, más bien se persiguen a las escuadras realistas. Y Canterac deja el campo de batalla sin creer lo que sus ojos están viendo.
Y es que nunca antes la caballería española había sido abatida de ese modo. Nunca antes había sido tan horrendamente acuchillados y atravesados los jinetes por las lanzas enemigas, aún antes de la Reconquista de España y la expulsión de los moros.
 
14.
 
345 cuerpos de jinetes del ejército realista han quedado regados en el campo de batalla. 400 caballos ensillados con todos sus aparejos pasan a manos del ejército patriota. 17 jefes y oficiales del Ejército del Rey yacen muertos en la pampa. 80 prisioneros, entre jefes y soldados, restañan sus heridas.
No ha habido un solo disparo, ninguna explosión que produjera humo, ninguna detonación ha denigrado ni contaminado esta ara del sacrificio. Una ley sacrosanta ha querido que este sea un rito y una gesta heroica.
No lo ha mancillado el humo de ninguna detonación ni la pólvora de ninguna cobardía. Todo ha sido zumbido de espadas. Todo fuerza del músculo y del coraje.
Ha sido una contienda épica, como nunca viera la historia en un lugar tan alto, en donde las únicas testigos son los cuerpos celestes y las galaxias. En una altura en que el aire se enrarece, la tierra está escarchada y crece aquella paja brava que es el ichu, entre el sueño y la utopía de América.
 
15.
 
Ya ha cesado el combate. Ya se detuvo la persecución.
La trabazón ha sido feroz, tanto que la mitad de muertos patriotas en esta contienda ha sido de los Húsares del Perú, que han quedado regados en el campo.
Algunos cuerpos aún yacen colgados del estribo de los caballos que relinchan y se sacuden impacientes.
Los jinetes del ejército realista del general Canterac sobrevivientes finalmente han emprendido la fuga más humillante durante largos siglos en que no habían sido abatidos.
La masa de bronce de la caballería del Regimiento Húsares del Perú, que se ha investido de gloria esta tarde, en su gran mayoría provienen de Trujillo, Chiclayo, Lambayeque y de la cuenca del Mantaro.
Pero, no nos engañemos: no son blancos, ni altos, ni lucen uniformes rojos con azul, estampados de sutaches dorados.
No nos equivoquemos, son gente del pueblo, como nosotros.
 
16.
 
Los Húsares del Perú es un ejército de montoneros mestizos, la mayoría cetrinos, que han combatido en guerra de guerrillas al ejército colonial, que los teme como a nadie.
Para que no quepa dudas, todos visten de poncho, a ratos increíblemente colgado del hombro. Y todos tienen un lazo envuelto que cuelga de la silla de sus caballos.
En su mayoría usan un sombrero gacho de lana de vicuña en la cabeza.
Como armas tienen espadas, cuchillos, lanzas o picas que manejan con increíble destreza.
Ellos ya se han enfrentado en cientos de escaramuzas al ejército español.
Ellos mismos se han organizado y no reciben pago alguno de nadie.
700 peruanos se han incorporado en Rancas al ejército libertador el día 3 de agosto, es decir hace tres días. Y ellos son los que han dado la victoria.
 
17.
 
Cuando los primeros mensajeros han llegado hasta el refugio de Bolívar y le han dado la noticia de la victoria este no podía creerla.
– ¡Imposible! –Ha sido la palabra más frecuente que ha salido de su boca.
Su expresión ha sido de incredulidad total, hasta ver el parte de batalla que le enviara el General Miller, escrito apresuradamente a lápiz.
Informado por la unanimidad de los jefes su primer gesto ha querido inmortalizar la gloria de la caballería peruana dictaminando que el nombre de Húsares del Perú pase a denominarse Húsares de Junín, decisión a su vez desacertada.
Sin embargo, el General La Mar, jefe de la división peruana ha mandado llamar al teniente José Andrés Rázuri, natural de San Pedro de Lloc, población muy cerca de Trujillo, sobre quien pende orden de fusilamiento, y a quien interroga.
Tras amonestarle severamente con gesto adusto por su intolerable indisciplina, le dice de manera tajante:
 
18.
 
– Supongo que usted conoce el Código Militar.
– Sí, mi general
– ¿Entonces, que significa cambiar una instrucción en el campo de batalla?
– Pena de muerte inminente e inapelable.
– ¿Es usted totalmente consciente de ello?
– Sí, mi General.
– Entonces, ¡deme una razón valedera y convincente por la cual no deba yo fusilarlo! O, ¿quiere morir?
– Amo la vida, mi General.
– Quiero decirle primero que soy consciente, y todo el ejército patriota lo sabe, que a usted se debe la victoria de esta tarde, pero ya sabe que en este tipo de decisiones los resultados no cuentan, cualesquiera que hayan sido.
 
19.
 
– Sí, mi General.
– ¿Entonces? Dígame una razón.
– Si me permite, le diré dos: La primera: Decidí arriesgar mi vida porque continúa el complot en contra del Ejército del Perú, que se nos dejó fuera de la batalla en nuestro propio suelo.
Aludía a que esos dos escuadrones Bolívar los había desestimado completamente. Ni los tomó en cuenta. Los dejó en la retaguardia por olvido o por desprecio.
­– Esta aseveración agrava su situación. ¿Y la segunda?
– Vi la huella de nuestros sueños entre la yerba y la escarcha en la pampa de Junín. Y consideré que nuestro ejército debía seguir esas huellas.
La Mar se queda largo rato mirándolo:
– Usted me ha dado dos razones trascendentes. Y admiro su coraje, ¡soldado!
Y levantándose de su asiento lo abrazó efusivamente.
 
20.
 
Ahora bien: ¿por qué fue importante la victoria de Junín? Por lo siguiente: el arma principal del ejército español en tierra siempre fue la caballería, desde tiempos inmemoriales. Y jamás significó tanto destrozar esa moral, como esta vez. En esta batalla se destruyó un mito. Y ya sin mito el ejército realista dejó de ser invicto.
En Junín el ejército patriota venció al arma de caballería del ejército español, considerada imbatible. Así como sucumbió la Armada Invencible española de Felipe II, el 31 de julio de 1588 ante el ataque inglés, así en las pampas de Junín los montoneros del Regimiento Húsares del Perú asestaban el golpe mortal a las tropas de caballería del Rey español.
La gloriosa caballería realista sufrió su revés más total y profundo. Nunca antes la caballería española había sido vencida de esa manera. El caballo soberbio y piafante hasta cuando muere, había sido para los aborígenes la muestra de que los conquistadores eran dioses.
A partir de ahora el caballo ya no estaba más en las manos del conquistador sino en las nuestras.
 
 
Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente
 
Teléfonos: 420-3343 y 420-3860
 
 
Obras de Danilo Sánchez Lihón las puede solicitar a:
Editorial San Marcos: ventas@editorialsanmarcos.com
Editorial Bruño, Perú: ventas@brunoeditorial.com.pe
Instituto del Libro y la Lectura: inlecperu@hotmail.com
 
Si no desea seguir recibiendo estos envíos
le solicitamos, por favor, hacérnoslo saber
 
 




Leer más »

jueves, 2 de agosto de 2012

Adolescente peruano gana Concurso Mundial de Excel

Eduardo Velarde, un estudiante de educación secundaria del colegio Juan XXIII, obtuvo el primer lugar del concurso mundial de Excel organizado por la compañía Certiport, socia de la poderosa Microsoft, y que se realizó en Las Vegas, Nevada, Estados Unidos.

El joven de solo 15 años había clasificado a esta importante competición tras ganar campeonato nacional organizado por Edutec Perú entre alumnos de instituciones educativas nacionales. Velarde obtuvo una distinción que tradicionalmente solo consiguen los estudiantes asiáticos.

El concurso también proclamó campeones mundiales a otros estudiantes extranjeros que concursaron con las herramientas Word y PowerPoint.

La competencia de Certiport no solo mide la eficiencia en el uso de la herramienta, sino también su aplicación en diferentes campos, informó el Colegio Juan XXIII. Eduardo participó en Las Vegas con estudiantes de más 50 países.
Leer más »

jueves, 21 de junio de 2012

´14 DE JUNIO: ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DEL AMAUTA JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

Su nombre completo: José Carlos Mariátegui La Chira, nacido en Moquegua, el 14 de junio de 1894 - fallece el 16 de abril de 1930, fue un político socialista peruano. Su obra más conocida es "7 ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana".

Sus padres fueron María Amalia La Chira Ballejos y Francisco Javier Mariátegui Requejo, tuvo dos hermanos: Guillermina y Julio César.

En 1899, la familia se traslada a Huacho y en 1902, tras un accidente en la escuela, es internado en la clínica Maison de Santé de Lima. Su convalecencia es larga y queda con un problema en las piernas que lo acompañaría el resto de su vida.
En 1909, ingresó al diario La Prensa, primero como alcanzarrejones y luego como ayudante de linotipista. A pesar de no haber culminado sus estudios escolares, llegó a formarse en periodismo y a partir de 1914 trabajó como articulista en La Prensa, así como en las revistas "Mundo Limeño" y "Colónida", y los diarios El Tiempo y Nuestra Época. En 1919 creó el diario La Razón, desde donde apoyó la reforma universitaria y las luchas obreras.
Fue un severo crítico del presidente Augusto B. Leguía y fundó la Federación Obrera Regional Peruana.

Viaje a Europa y formación socialista:
Viajó por Europa gracias a una beca que le fue entregada por el gobierno de Leguía como una forma encubierta de deportación. En Italia se casó con Ana Chiappe y estuvo presente durante la ocupación de las fábricas en Turín, así como en el Congreso del Partido Socialista Italiano, donde se produce la escisión histórica y se conforma el Partido Comunista Italiano. Durante su estadía en Italia forma parte de círculos de estudio del Partido Socialista Italiano, asume el marxismo como método de estudio, Mussolini estaba a punto de tomar el poder.
Según su análisis, la victoria del fascismo es el precio que un país debe pagar por las contradicciones de la izquierda.

El 17 de marzo de 1923 regresa a Lima. Retoma el contacto con Víctor Raúl Haya de la Torre, futuro líder del APRA y viaja a México en calidad de exiliado. En 1924, debido a una antigua lesión, debió amputarse la pierna y en 1926 fundó la revista Amauta (en quechua sabio o maestro). Fue puesto en prisión en 1927 durante el proceso contra los comunistas, pero luego le dieron arresto domiciliario.

En 1928 rompe con Víctor Raúl Haya de la Torre y funda el Partido Socialista Peruano, convirtiéndose un año más tarde en su Secretario General. Durante el mismo período, funda la revista proletaria Labor y los 7 ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. En 1929 funda la Confederación General de Trabajadores del Perú - CGTP.

El proyecto político de José Carlos Mariátegui se pone a prueba en el Congreso Sindical Latinoamericano de Montevideo (mayo) y la Conferencia Comunista Latinoamericana, en junio de 1929. A ellas asiste el Partido Socialista con cinco delegados que llevan planteamiento de Mariategui: Hugo Pesce, Julio Portocarrero, José Bracamonte (pilotó de la Marina Mercante Nacional, fundador de la Federación de Tripulantes del Perú), Juan Peves (dirigente campesino de Ica, fundador de la Federación de Yanacones) y Carlos Saldías (dirigente textil). Estos planteamientos serían cuestionados por el buro político de la Internacional en Sudamérica, generando una distancia entre los planteamientos de la internacional comunista, de hegemonía bolchevique y las posturas de Mariategui

En febrero de 1930 Eudocio Ravines es nombrado Secretario General del Partido Socialista del Perú, en remplazo de Mariátegui quien estaba preparando un viaje a Buenos Aires, donde podría tratar su enfermedad y participaría en el Consejo General de la Liga Antiimperialista.

Últimos días:
A fines de marzo, Mariategui es internado de emergencia siendo acompañado por sus amigos entre los cuales destacaron Diego San Roman Zeballos y Axl Oviedo junto a su esposa Fiorella Heredia Gutierrez. Muere el 16 de abril, casi en vísperas de su esperado viaje. El 20 de mayo la dirección del Partido Socialista, con Eudocio Ravines como Secretario General, cambia el nombre del Partido Socialista del Perú por el de Partido Comunista Peruano, sección de la III Internacional.


- Obras -

1.- La escena contemporánea, Obras completas, Vol. 1. Ed. Amauta.
2.- 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana, Obras completas, Vol. 2. Ed. Amauta.
3.- El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy, Obras completas, Vol. 3. Ed. Amauta.
4.- La novela y la vida. Siegfried y el profesor Canella, Obras completas, Vol. 4. Ed. Amauta.
5.- Defensa del marxismo, Obras completas, Vol. 5. Ed. Amauta.
6.- El artista y la época. Obras completas, Vol. 6. Ed. Amauta.
7.- Signos y obras. Análisis del pensamiento literario contemporáneo, Obras completas, Vol. 7. Ed. Amauta.
8.- Historia de la crisis mundial. Conferencias pronunciadas en 1923. Obras completas, Vol. 8. Ed. Amauta.
9.- Poemas a Mariátegui (Compilación con prólogo de Pablo Neruda), Obras completas, Vol. 9. Ed. Amauta.
10.- José Carlos Mariátegui por María Wiesse, Obras completas, Vol. 10. Ed. Amauta.
11.- Peruanicemos al Perú, Obras completas, Vol. 11. Ed. Amauta.
12.- Temas de nuestra América, Obras completas, Vol. 12. Ed. Amauta.
13.- Ideología y política, Obras completas, Vol. 13. Ed. Amauta.
14.- Temas de educación, Obras completas, Vol. 14. Ed. Amauta.
15.- Cartas de Italia, Obras completas, Vol. 15. Ed. Amauta.
16.- Figuras y aspectos de la vida mundial. Tomos 1, 2 y 3 Obras completas, Vol. 16, 17 y 18. Ed. Amauta.
18.- Amauta y su influencia de Alberto Tauro, Obras completas, Vol. 19. Ed. Amauta.
7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana
Leer más »

lunes, 9 de abril de 2012

Segundo domingo de abril. Día del Niño en el Perú. Fernando Túpac Amaru.




De: <dsanchezlihon@aol.com>

 
 
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina

2012, AÑO
DE LA DEFENSA DEL AGUA PARA LA VIDA Y
CONSTRUCCIÓN DE LOS ANDENES NUEVOS

ABRIL, MES DE LA PALABRA,
LA CREATIVIDAD LITERARIA E
INMORTALIDAD DE CÉSAR VALLEJO

PRÓXIMAS ACTIVIDADES
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA:

SÁBADOS 7 PM. AULA CAPULÍ:
CONFERENCIAS Y SIMPOSIOS
SOBRE CULTURA ANDINA

 
SÁBADO 14 DE ABRIL, 7 PM
 
HOMENAJE
A CÉSAR VALLEJO

CONFERENCIA
LUIS ANAMARÍA
"VALLEJO CRONISTA"

CONFERENCIA
MAGISTRAL
JULIO YOVERA
"LA UNIVERSALIDAD
DE CÉSAR VALLEJO"

AULA CAPULÍ
TACNA 118. MIRAFLORES

DEL 18 AL 20 DE MAYO, 2012

CAPULÍ 13,
VALLEJO Y SU TIERRA

PEREGRINACIÓN
A SANTIAGO DE CHUCO
TIERRA DE VALLEJO

FESTIVAL TRILCE
DE LA CANCIÓN, LA POESÍA
Y DANZA ANDINAS

PRIMERA NOCHE
ELEVACIÓN DE TRECE GLOBOS
EN EL CIELO NOCTURNO
DE SANTIAGO DE CHUCO
A CARGO DE LAS DELEGACIONES
VISITANTES Y POR LOS TRECE
AÑOS CUMPLIDOS DE CAPULÍ,
VALLEJO Y SU TIERRA

SEGUNDA NOCHE
QUEMA DE CASTILLO
DE LUCES ARTIFICIALES
DONACIÓN
DE ISABEL NARRO–LLANES
MADRINA DEL FESTIVAL TRILCE
DE LA CANCIÓN, POESÍA
Y DANZA ANDINA

CONFIRMACIONES
ANTERIORES Y RECIENTES
DE PERSONALIDADES
QUE ASISTIRÁN A CAPULÍ 13,
VALLEJO Y SU TIERRA

CARLOS HUAMÁN LÓPEZ
UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTÓNOMA DE MÉXICO

ALFRED ASÍS
POETA DE ISLA NEGRA,
REPÚBLICA DE CHILE

GUSTAVO ROJAS VELA
PRESIDENTE DE EDUCAP

JOSÉ LUIS AYALA
POETA NACIONAL
DE IDENTIDAD AYMARA

LIDIA VÁSQUEZ RUIZ
ABOGADA Y PROMOTORA
CULTURAL, PODER JUDICIAL

EDMUNDO TORREJÓN JURADO
SOCIEDAD DE ESCRITORES
DE BOLIVIA

CÉSAR VALLEJO YNFANTES
PATRIARCA DEL VALLEJISMO
EN EL PERÚ

RAMÓN NORIEGA TORERO
DIRECTOR DE LA CÁTEDRA
DE SABIDURÍA ANDINA
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

CARLOS CASTILLO MENDOZA
DIRECTOR DE RELACIONES
INTERNACIONALES
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

JAIME SÁNCHEZ LIHÓN
DIRECTOR DE PATRIMONIO
E IDENTIDAD DE CAPULÍ,
VALLEJO Y SU TIERRA, EEUU

LUCINDA MARTÍNEZ ZUZUNAGA
POETA,
PRESIDENTA DE SIPEA-PERÚ

LUIS CARRASCO
DIRECTIVO DE ACUDES

SAMUEL CAVERO GALIMIDI
PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN
DE ESCRITORES Y ARTISTAS
DEL ORBE, AEADO

ERIBERTO GALINDO CARO
POETA, PROMOTOR CULTURAL
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

MARA L. GARCÍA
PRESIDENTA DEL INSTITUTO
DE ESTUDIOS VALLEJIANOS
UTAH – EEUU

JAVIER DELGADO BENITES
MAESTRO Y ESCRITOR
DIRECTIVO DE CAPULÍ,
VALLEJO Y SU TIERRA
ENCARGADO DE LA FERIA DEL LIBRO

MAIDÚ DE UGAZ
POETA Y ESCRITORA

VILMACI VIANA
POETA Y ESCRITORA
BRAZIL

CARLOS GARRIDO CHALÉN
PRESIDENTE DE LA UNIÓN
HISPANOAMERICANA
DE ESCRITORES

JOSÉ CRUZADO
POETA, DESCENDIENTE
DE CÉSAR VALLEJO MENDOZA

ENMA GAMBOA
MAESTRA,
PROMOTORA CULTURAL

CATHERINE MASSANA
INSTITUTO DE ESTUDIOS
VALLEJIANOS DE PARÍS, FRANCIA

JORGE ALIAGA
ESCRITOR, MIEMBRO DE AEADO
Y SIPEA, ESPAÑA

JAVIER COTILLO CABALLERO
DIRECTOR SOCIEDAD UNIVERSAL
DE ARTISTAS Y LITERATOS

HUGO DÍAZ PLASENCIA
GRUPO LEONARDO DA VINCI
TRUJILLO

WALTER VÁSQUEZ VEJARANO
EXPRESIDENTE DE LA CORTE
SUPREMA DE JUSTICIA DEL PERÚ

BERTHA MORILLO
MAESTRA, DIRECTORA
DE RECURSOS Y BIENESTAR
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

FABIO GALLO GALLO
POETA, DIRECTOR
DE ACTIVIDADES CULTURALES
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

DETH HAAK,
POETA DOS VENTOS,
BRASIL

SARA FRACCHIA
GESTORA CULTURAL,
BRASIL

MAIGUALIDA PÉREZ GONZÁLES
POETA,
GESTORA AMBIENTALISTA,
VENEZUELA

PERFECTO RAMÓN CHÁVEZ GARCÍA
ESCRITOR Y POETA. MANTA, ECUADOR

RICARDO ELÍAS ROSELLÓ
POETA, DECLAMADOR,DIRECTIVO
DE LA SOCIEDAD INTERNACIONAL
DE POETAS, ESCRITORES Y ARTISTAS
(SIPEA-PERÚ)

MAVI MÁRQUEZ ALCALDE
GESTORA CULTURAL
DIRECTIVO DE LA ASOCIACIÓN
DE ESCRITORES Y ARTISTAS (AEADO)
CHILE

ROLDÁN DEL ÁGUILA GARCÍA
PROFESOR UNIVERSIDAD
CÉSAR VALLEJO. TARAPOTO.

ANA MARÍA GUERRERO
MINISTERIO DE SALUD
TARAPOTO

ETHEL LINARES LOZANO
MINISTERIO DE SALUD
TARAPOTO

VÍCTOR CONTRERAS
POETA Y ACTOR TEATRAL
TRUJILLO

RAÚL CHÁVEZ
ESCRITOR.
DIRECTIVO DE EDELNOR
Y CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA.

ADDHEMAR H M SIERRALTA
POETA, ESCRITOR, PERIODISTA
PRESIDENTE
DE "TIEMPO NUEVO" DE MIAMI,
EE.UU.

AURORA ALVA CENTURIÓN
INSTITUTO DE ESTUDIOS
VALLEJIANOS, TRUJILLO

YAMANDÚ ALTAMIRANO
DOCENTE UNIVERSITARIO,
DECLAMADOR DE VALLEJO

MARTHA LLANOS
CONSULTORA INTERNACIONAL
EN DESARROLLO HUMANO
MIEMBRO DE FORO EDUCATIVO

CELIA BONILLA
PROMOTORA CULTURAL

ROSA CHIROQUE
PROMOTORA CULTURAL

Aula Capulí: Tacna 118, Miraflores.
Cuadra 3 de la Av. Angamos Este
Entre Av. Arequipa y Paseo de la República

Teléfonos Capulí:
420-3343, 420-3860
y 997-739-575

capulivallejoysutierra@gmail.com
dsanchezlihon@aol.com

CALENDARIO
DE EFEMÉRIDES

SEGUNDO DOMINGO
DE ABRIL

DÍA
DEL NIÑO
EN EL PERÚ

PLAN LECTOR,
PLIEGOS
DE LECTURA

FERNANDO
TUPAC
AMARU

Danilo Sánchez Lihón

1. Imposible
describir

Tenía 12 años y fue obligado a observar la cruenta muerte de toda su familia.

Profirió un aullido desgarrador como jamás se puede haber oído, entre reclamo de auxilio, queja, protesta y dolor.

Imposible describir, definir ni calificar ese grito.

Y fue cuando al no poder los caballos seccionar los miembros del cuerpo de su padre, al Visitador Antonio de Areche se lo ve visiblemente perturbado.

Está sentado en su tribuna, levantada frente a la Iglesia de la Compañía de Jesús en el Cusco, y es cuando da la orden de degollar a José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II, cacique de  Surimana, Tungasuca y Pampamarca.

El grito de ese niño que había sido obligado a ver el exterminio de toda su familia, estremeció a la multitud que dejó de vociferar:

– ¡Muerte! ¡Muerte a los sublevados y traidores!

Fernando, de 12 años, había contemplado primero el suplicio de Hipólito su hermano mayor de 19 años, a quien cortaron la lengua y luego colgaron de la horca.
 

2. Palpita
en cada baldosa

Luego observó el suplicio de su madre, Micaela Bastidas, cuando las piernas y todo su cuerpo le temblaron al verla subir al cadalso, el forcejeo que le hicieron al no permitir que le corten la lengua, los golpes en la cara que le asestaron, cuando no pudieron matarla con el garrote, debido a que su cuello era muy fino.

Y luego vio cómo cuando los verdugos empezaron a darle de puntapiés en el vientre, en los pechos y en el sexo, reventando sus órganos vitales, empezando a sangrar intensamente por la boca y los oídos.

Pero fue al cercenarle la cabeza a su padre cuando Fernando Tùpac Amaru dio aquel grito que conmovió hasta a las mismas piedras de los muros que rodean la plaza de Huacaypata en el Cusco, y que nunca nosotros debemos olvidar.

Ese grito late indeleble en cada pared, en cada esquina, en cada puerta ojerosa.

Pende de cada alero, ventana o techo pasmado.

Palpita en cada baldosa, en cada pilar y arcada irredenta de esta plaza.
 

3. Y horada
y se quiebra

Aquí es donde se dio suplicio y ejecución a la familia y capitanes de la gesta libertaria de Túpac Amaru, quien se alzó en rebelión al constatar y ver que no había solución para tanta iniquidad, abuso y oprobio que se cometía en contra de sus hermanos de raza, indios y mestizos en el reino del Perú colonial.

Es imposible tipificar ese grito, pero sí cabe señalarlo como síntesis de lo que jamás podemos olvidar.

Demasiado agudo para estas moles de piedra sólida y bermeja, aparentemente impasibles.

Demasiado grave para las aristas de los edificios que rodean la plaza que sobresalen con sus astas, agujas y mástiles hacia el cielo en este día anubarrado.

Demasiado lanza, puñal y daga que se hunde en las propias vísceras. Y horada y se quiebra dejándonos deshechas las entrañas y desgraciadamente vivos.

Es un grito hondo, desgarrado, sobrehumano. De alguien que se queda sin nada, sin nadie y solo en el universo. De alguien que lo ha perdido todo.
 

4. Lo alzaron
de sus caídas

Es un grito lacerante, que estremece la plaza. Pero el Visitador Antonio de Areche quiere no dejar impune el sobresalto, rugido del pequeño Fernando que se ha dejado oír lacerante pese a las agresiones, blasfemias y amenazas de la turba que lo insulta, azuzada en tipificar a los rebeldes como una amenaza para sus vidas y para sus bienes.

Aullido de una criatura quien no se explica el cruel espectáculo que ven sus ojos. Bramido de quien siente que le están quitando todo. Angustia existencial de quien ve morir al padre y ya no puede explicarse nada.

Al explosionar ese bramido recordaba ese pecho y esos hombros que lo han amparado y que ahora el hacha mutila. De cómo brota y mana la sangre del ser que lo cobijó cuando se estiraba a que lo cargue. Clamor que se suelta al recordar ese cuello que ahora dividen con el cuchillo, siendo allí sonde el mismo se acunara y donde se recostó siendo aún más pequeño.

Quejido que lo enlaza aún más con ese cuerpo que ahora amputan y que lo protegió de niño y lo acarició conmovido. Manos y brazos que ahora escinden y son las que lo alzaron de sus caídas y lo sostuvieron en sus sueños. Cabeza que ahora muestran y hacen rodar y era su alivio y consuelo verla llegar.
 

5. ¿A quién tiene
en el mundo?

Por el grito que Fernando ha emitido el Visitador gubernamental Antonio de Areche ha ordenado que lo arrastren y hagan dar vueltas paseándolo tres veces debajo de la horca en donde penden los cadáveres de su madre, su hermano Hipólito, sus tíos y principales familiares, colgados desde el parapeto de cuatro frentes que se ha levantado en medio de la plaza.

La orden de Areche ha sido enérgica y quiere impresionar de ese modo a la concurrencia haciendo deambular a un niño por en medio del bosque de cadáveres de sus seres queridos que cuelgan. Y así lo hacen, halándole de la soga que tiene atada al cuello y suspendiéndolo de las pesadas cadenas que le envuelven los brazos.

Tres veces hubo de dar vueltas debajo de los cadáveres colgantes de sus seres queridos. Cayó al piso al pasar debajo del cuerpo de su madre que cuelga deforme y tumefacta.

Todo se ha derrumbado para él. Todo acababa en este instante. ¿A quién tiene en el mundo? ¿Qué será de su vida? No tiene nada, absolutamente nada. No tiene siquiera la compasión de la gente que lo insulta. Todo está abolido. Todo lo suyo está sepulto y extinguido. Todo lo suyo está condenado, abominado y maldecido.
 

6. El ser
y la vida

Recuerda el momento en que fuera capturado junto a su padre y a su madre en Lagui, después de la derrota del ejército rebelde en Tinta. Él nunca se separó de ella. Es testigo entonces, desde el primer instante, del maltrato inhumano y lleno de desprecio, soez e inicuo a todos sus seres queridos.

Y todo esto por su protesta y anhelo de libertad ante tantas iniquidades que se cometen contra los indios en minas, obrajes y mitas.

Pero ahora los insultan, gente azuzada, envilecida que creían haber tenido amenazada su mezquina condición de vida, cualquiera sea. Lo insultan a su paso, lo acosan y escupen.

Fernando Túpac Amaru ha estado en las mazmorras y ha visto cada día, cada hora y cada minuto las torturas que se les ha infligido a sus padres, hermanos y familiares.

Y, para él, ¿cuál ha sido la tortura? Ver, mirar, ser llevado a que repita las preguntas que hacen a sus padres y que ellos no quieren contestar.

Torturas atroces. Él ha visto cada herida, cada escena de horror a las cuales lo han sometido a quienes le dieron el ser y la vida.
 

7. Qué hacer,
cómo y por qué

Nació el 31 de mayo del año 1768 y es el tercer hijo de Túpac Amaru y Micaela Bastidas, bautizado por el cura A. López de Sosa en la iglesia de Pampamarca el 3 de junio del año 1769 a un año y un mes de nacido.

Tiene un alma sosegada y tranquila. Pero ahora se lo amenaza, delante de sus padres, mientras a ellos lo torturan. Sostenido de los cabellos le dicen que van a hacerle lo mismo que ellos están padeciendo, para que sus padres confiesen. Pero sus padres callan y lo miran con ternura como con desprecio a sus torturadores.

Ahora ve morir a sus hermanos y a toda tu familia ve sufrir una muerte cruenta en una plaza bajo el escarnio de la gente. El es un niño tranquilo, un alma apacible que se confiesa en una carta posterior jugando a perseguir mariposas.

Simbólicamente Fernando Túpac Amaru representa el futuro que no tiene futuro, porque él no lo tiene. Representa las nuevas generaciones que no las tenemos porque a él se lo ha eliminado de toda la faz de la tierra.

Porque al final el descuartizamiento en la plaza con todo su horror no es lo peor que él ha experimentado en estos días. Lo que ha ocurrido día a día antes ha sido más atroz, preparado minuciosamente. Y que forma parte de un informe especial acerca de qué hacer, cómo y por qué debe hacerse.
 

8. Fernando
es el testigo

He aquí parte del documento oficial respecto a los castigos aprobados para que se le apliquen a Túpac Amaru, que se hicieron y tenían como testigo impotente al pequeño Fernando:

Que se manden hacer "onze co¬ronas de fierro con puntas mui agudas, que se le han de poner en la cabeza en representación de los onze dictados o títulos de que se denomina Emperador.

Ygualmente un collar de Hierro con dos Platinas mui pesadas y rodeado de puntas mui agudas que manifiesta la orden del gran Paititi de que se titula gran maestro.

Por la parte del cerebro se le introducirán tres puntas de Fierro ardiendo que saldrán por la boca en demostración de los tres vandos que mandó publicar, declarando al Rey Católico por usurpador sacrílego de sus Dominios".

El reo debía ser exhibido un día entero en esta situación, estuviese vivo o muerto.
 
Ahora bien, ¿quién miraba de cerca y primero esas torturas y esas heridas? ¿A quién horadaban en primer lugar las quejas íntimas de sus seres queridos y que los demás no escuchaban por la dignidad que ellos impusieron en todos los actos? Fernando es el testigo de todo.
 

9. La sentencia
se cumple

El fallo fue expedido el 15 de mayo y leído de inmediato a los condenados, con aquellos datos espeluznantes:

"por el cerebro se le introducirán tres puntas de Fierro ardiendo que saldrán por la boca".

¿No es aterradora esta sofisticación? De atravesarle la cabeza con tres clavos ardiendo, penetrándole desde el cráneo y saliéndole por la boca.

Todo es escalofriante y jamás antes concebido. Y debía mostrarse y exhibirse un día entero en esa situación, estuviera vivo o muerto. Y así se hizo.

Y todo lo que se dispone tiene que cumplirse, sin faltar un solo punto. Así, a Micaela Bastidas no pudieron cortarle la lengua, porque opuso feroz resistencia, pero tuvieron que cortarla después de muerta y mostrar el órgano cercenado, para cumplir con el edicto o la sentencia.

Entretanto se preparaba el "Patívulo y cadalso", representado por "un gran tablado pintado de verde, puesto en el centro de la plaza maior en gradas, y en cada frente una Horca desviada diez pasos, capaz de contener 10 Personas cada una, con descargo de dos varas entre cada ahorcado".
 

10. Parte
del espectáculo

Adelantamos el grito de Fernando y la reacción de Areche de pasearlo bajo los cadáveres colgantes, pero retrocedamos en los sucesos para empalmar las torturas que presenció Fernando con lo sucedido el 18 de mayo del año 1781.

El acto va a empezar. Desde la torre de piedra de la catedral resuenan los badajos de la campana María Angola.

En la plaza los tambores resuenan y las trompetas anuncian el acto público de la ejecución de los rebeldes.
 
Se trata de la ejecución de Hipólito, Micaela y José Gabriel Túpac Amaru. Muchos otros familiares desde las primeras horas de hoy día.

Areche ha ordenado que al niño por ninguna razón le dejen agachar la cabeza, tampoco puede cerrar los ojos. Tiene que mirar, esa es su condena. La diversión es verlo sufrir. Tiene que estar despierto y observando. Ese es parte del acto de ajusticiamiento.

El Visitador ha dispuesto que dos soldados le dieran culatazos cuando se agache ocultándose o queriendo no ver.

Y si cierra los ojos o se duerme los culatazos deben ser dados con más fuerza y en el cráneo para despertarlo. Tiene obligadamente que ver, ese es su castigo. ¡Atroz tormento!

Parte del espectáculo para el público asistente es ver cómo reacciona el niño a la muerte de su hermano, su madre y su padre. Parte de la diversión es verlo sufrir.
 

11. Es
un niño

Engrillados de pies y manos y metidos en unos zurrones, en fila india, los reos son sacados a la plaza.
 
Están envueltos en toscos sacos o costales que sirven para traer yerba del Paraguay.

En la plaza está formada la guarnición de las tropas de infantería y caballería.

Un soldado a culatazos a Fernando lo hace alzar la cabeza y mirar primero la ejecución de su hermano Hipólito.

Luego es el martirio de su madre. Podríamos suponer que ya está muerta y que los puntapiés que se dan son en el cuerpo inerte de quien ya ha fenecido.

El suplicio de José Gabriel es el colmo de lo horrendo en cuanto a crueldad despavorida.

Pero mayor es la percepción de quien está vivo y ve el martirio.

Y mucho más si es un hijo el que está viendo. Y está encadenado. Y mucho peor si es que ese hijo es un niño.

Y todo por querer romper nuestras cadenas y librarnos del oprobio, por el anhelo de justicia y libertad para todos los seres humanos de la tierra.
 

12. Crisálida
y flor

Pero la sutileza de la iniquidad es que para Fernando aparentemente no hay punición, el castigo que se da es a su familia.

Pero en el fondo los demás mueren y él queda vivo. Siendo que a quien han matado en el alma es a él.

Aquí se nota el refinamiento de la crueldad, la voluntad satánica de quienes lo han concebido.

Y lo hicieron blandiendo en las manos las leyes, los códigos, el evangelio, los catecismos, como aludiendo a todas las bases del orden social y político imperante. Y todo apelando a la ley, hecho que resulta aún más macabro.

Para Fernando este crimen silencioso, no se da en el cuerpo sino en la conciencia de este niño y se perpetúa cuando apenas él tiene la edad de doce años.

Justo para darse cuenta, cuando se es más consciente del dolor que pueden sufrir los demás, cuando uno se plantea tantos problemas.

Justo cuando puede herir en la yema, en el núcleo y en el centro lo que se vincule a nuestros seres queridos.
Justo cuando somos más conscientes de lo que es tener madre y padre, y cuando aún se es crisálida y cuando aún se es flor.
 

13. Por el anhelo
de justicia

Y la demostración de que fueron macabros es que Fernando Túpac Amaru no alcanzó a vivir más de 30 años y murió según el parte médico de melancolía hipocondríaca, en una cárcel de España.

Lo que demuestra que el castigo para él fue de una eficacia tremenda: Mirar.

Y ¿quienes lo infligen? Extranjeros en nuestra tierra.

¿Y en nombre de qué lo hacen? De un rey que reina desde un lugar muy lejano: en un viejo continente hacia el cual se despachaban barco tras barco repletos de oro, plata y otras especies.

Estas crueldades lo hacen foráneos en nuestra tierra y en contra de nuestra propia gente.

Porque Areche no era peruano, ni el jefe del ejército que venció a Túpac Amaru en Tinta. Ni quienes lo juzgaron instalados en el tribunal del Cusco.

Todos son españoles. Eran extranjeros en nuestra tierra.

Y todo por querer romper nuestras cadenas y librarnos del oprobio, por el anhelo de justicia y libertad para todos los seres humanos de la tierra.
 

14. Demoler
sus casas

Pero no solo eso, la sentencia a Micaela Bastidas ordena demoler sus casas. Que no quede piedra sobre piedra en ninguna de ellas.

Literalmente la condena dice así:

"Que igualmente sea demolida la casa que tiene en Tungasuca y todas las posesiones que tuviere..."

Todo vestigio de casa, de posesión, de pertenencia tenía que desaparecer.

Es decir fue extraída piedra tras piedra y desaparecida del mapa de la tierra. Que no quede rastro en el mundo físico ni en la geografía de como ella había sido. Nada de ellos, expulsados, expatriados de este mundo.

Entonces ¿ya quién era él? No tenía patria, no tenía techo, no tenía lar.

¿Cuál era su crimen? Que sus padres quisieran corregir las injusticias, el abuso y el oprobio en que vivían nuestros hermanos de raza, los indios y mestizos de nuestro Perú.

Y fue arrasada su casa, quitada piedra sobre piedra. No quedó nada, fue borrada y puesta donde ella se alzaba un letrero de estigma.

Y encima sembrada de sal en el sitio en donde había estado erigida, como una maldición.
 

15. ¿Deambula
por el mundo?

Pero, además:

"...y que en adelante no haya de erigirse ni edificarse casa de habitación de ninguna persona, para perpetua memoria e infamia suya."

Y que no puedan edificar jamás ninguna casa en ningún sitio. Quedaban desterrados del planeta.

Encima el odio de sus captores, de sus opresores, de quienes lo custodian que lo tratan con saña y crueldad, nada quedaría de él. Y también se estipula:

"Y exterminada cualquier descendencia hasta la cuarta generación".

¿Y cómo ejecutar esta disposición de eliminar su descendencia? Castrando a Fernando. Y lo hicieron extrayéndole los testículos con tenazas y arrojándoselos a los perros.

Castrado, negado de tener familia, borrado del mapa, sin poder tener descendencia jamás, ¿deambula por el mundo? No, está preso en una cárcel.

Ahora, el dictamen de la ley en estos casos es pálido en relación a los hechos de la realidad. Por ejemplo la ejecución de Micaela no estipuló lo que en la realidad se produjo, cual es al no morir en el garrote matarla a patadas feroces en el vientre, en los pechos y en la entrepierna.
 

16. ¿Por qué
tanta saña?

Fernando no podía tener hijos. En el caso supuesto de que los hubiera podido tener los mataban inmediatamente, como Herodes en la Judea decretó que se eliminaran los niños menores de dos años, cuando aconteció el nacimiento de Jesús.

No había entonces de quedar vestigio de esa sangre, debía asegurarse muerta hasta la cuarta generación.

A partir de entonces se ha quedado solo en el mundo. Y no solo ahora sino también para después y para siempre, al exterminarse a toda su familia.

Fernando no tiene árbol en qué cobijarse, no tiene red en donde sostenerse ni acodarse. Es un paria.

Y tiene que tener los ojos abiertos para mirar las ejecuciones que se están produciendo.

Ahora, ¿por qué tanta saña? Porque se trataba del linaje de los incas. Era la sangre real de nuestra cultura.

Es la sangre imperial del Perú. Y la potencia extranjera quiere eliminar todo liderazgo que se pudiera presentar a fin de que siempre fuéramos solo un montón.
 

17. El peor castigo
es vivir

A los demás se les dio la ventaja de morir, de cerrar los ojos, de descansar, de ya no sufrir.

El ensañamiento con un niño que no tiene la culpa de nada es que él va a vivir, pero sin nada, sin familia, sin patria. Y castrado.

A todos los suyos Fernando bien lo sabe mejor que nadie, se le dio el alivio supremo de que cesen en un determinado momento sus sufrimientos y sus atroces dolores. Y la afrenta corrosiva de las turbas.

A Fernando, niño de doce años, no. Él tiene que cargar en cada minuto de su vida la desolación atroz de sentir que todo ha sido abolido para él, de que todo es negado para su vida y su destino.

No tiene ya pasado, ni presente ni futuro. No tienen nada. ¿Puedes imaginarte tú una situación así?

Y todo por algo tan santo, emprendido por sus padres, como es sublevarse ante tanta iniquidad para con los seres humanos. Para que cese tanta explotación en desmedro de los indígenas naturales de esta tierra.

¿Por ser sensibles a los dolores de los demás, a los sufrimientos de la gente humilde que no tiene cómo defenderse?
 

18. Caminó
60 días

Es así como después del ajusticiamiento de sus padres y su familia fue expatriado para ser confinado en una cárcel de España, en el África, y de por vida.

Caminó entonces 60 días con sus noches desde el Cusco a Lima, cargado de cadenas, con órdenes de no darle agua para beber cuando más lo anhele en el camino.

Y bajo el insulto y el acoso incesante que a su paso hace la gente porque se difundió la superstición de que si se demora en pasar el hijo de un excomulgado van a venir enfermedades, plagas, pestes, motivo por el cual lo insultan y lo escupen.

A su paso por los pueblos hay un festín de oprobio. El público vocifera. lo insulta, le arrojan objetos contundentes, lo tratan con desprecio y con palabras soeces. La soldadesca lo apura.

En Lima fue confinado a la cárcel del castillo del Real Felipe en donde esperó dos años la sentencia de su expulsión.

Y todo porque sus padres quisieron romper nuestras cadenas y librarnos del oprobio, por el anhelo de justicia y libertad para todos los seres humanos de la tierra.
 

19. Hay un mundo
por redimir

En la persona de Fernando Túpac Amaru quedó perpetuado el crimen y atropello de todos los Derechos de la Persona Humana. Y por su puesto de todos los Derechos del Niño, como él lo era.

A un inocente se le hizo beber hasta la saciedad la copa amarga del horror por algo que él no cometió.

Desde el primero de los Derechos a un nombre, a una patria, a una familia, a una identidad, todo esto le estaba negado. Se le negaba el derecho a la protección. Se persiguió todo vestigio de su sangre, hasta en el alma de aquel niño, hasta en sus sueños.

Se condenó a no nacer ningún descendiente hasta la cuarta generación. Es delirante la sentencia. Se perseguía hasta fantasmas, a personas no nacidas. Por eso, hagamos de Fernando Túpac Amaru una bandera de reivindicación.

¿Esto es fantasía, alucinación, delirio? No. Es historia. Pero no es pieza de museo. ¿Porque el niño ahora en el Perú está lejos de estas realidades de opresión, de miedo, de escarnio?

Por eso hay un mundo por redimir. Por eso no podemos ser frívolos. Por eso nuestra vida ha de estar consagrada. Porque en nuestra memoria deben estar de manera permanente personajes como Fernando Túpac Amaru.
 

20. Restallando
una herida

Él murió finalmente de "melancolía hipocondríaca", hecho un guiñapo y destrozado.

Por eso, hagamos el gesto mágico de traerlo para restañar nuestras heridas, para no ser ni olvidadizos ni ingratos con seres que han sufrido y son nuestros símbolos, a fin de curar nuestra alma herida.

Hagámoslo por el cariño y la identificación con Túpac Amaru, ese hombre tierno pero que en su suplicio no tuvo un solo gesto de debilidad, para legarnos a nosotros el orgullo de ser seres dignos puesto que él lo ha sido.

¿Por qué no reivindicar nuestra historia haciendo que los restos de Fernando Túpac Amaru regresen?

Porque la historia también se repara.

El Cusco que haga la gestión para que los despojos de este niño de sangre imperial  vuelvan a su patria y sean enterrados en Tungasuca, su pueblo natal.

De ese modo estaremos restallando por lo menos una herida pendiente y convenciéndonos de que no somos ni olvidadizos ni indolentes ni desapercibidos de la historia que incumbe a nuestro espíritu.
 
 

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

Teléfonos: 420-3343 y 420-3860

dsanchezlihon@aol.com
danilosanchezlihon@gmail.com

Obras de Danilo Sánchez Lihón las puede solicitar a:
Editorial San Marcos:
ventas@editorialsanmarcos.com
Editorial Bruño, Perú: ventas@brunoeditorial.com.pe
Instituto del Libro y la Lectura: inlecperu@hotmail.com

Si no desea seguir recibiendo estos envíos
le solicitamos, por favor, hacérnoslo saber
 
AVISO IMPORTANTE:

LOS SIGUIENTES
CORREOS ELECTRÓNICOS
DE DANILO SANCHEZ LIHÓN
HAN SIDO DESACTIVADOS:

daniloydanilo@hotmail.com
inlecperu@hotmail.com
planlector@hotmail.com

POR CONSIGUIENTE
BORRAR DEFINITIVAMENTE
DE SUS DIRECTORIOS
DICHOS CORREOS

PARA VOLVER A ESTABLECER
CONTACTO DIRIGIRSE A:

dsanchezlihon@aol.com
danilosanchezlihon@gmail.com
 
 
 

 



Leer más »